인칭 대명사 (1)/ 중국어 (10).

-‘self-esteem’이란 작품의 어느 [이미지].

‘나 스스로’를 어떻게 보는가, 하는 것은,

실로, 헷갈리는 문제이다.

---혹은 너무 작게도, 혹은 너무 크게도.

나는 이 글에서,

중국인이 ‘이해’하는 중국어의 경우가,

마치, 위의 [이미지]와 같다는 말씀을 드리려 한다.

그 ‘근본’의 ‘고음(古音)’을 잊었기에. -

사람들이,

처음 만났을 때, 무슨 말부터 시작할까?

‘나는 누군데, 너는 누구냐?’하는, 자기 소개가 아닐까? 

그런 즉, ‘인칭 대명사(人稱 代名詞, personal pronoun)’를,

먼저, 보는 것이, 또한,

‘어원(語源) 해석’의 자연스러운 순서의 하나라고 하겠다.

이제, 중국어의 각론(各論)으로 들어 간다.

‘인(人)’[ren, 런]에 대해서는,

앞의 글에서 이미 말씀 드렸으므로,

‘명(名)’이 대체, 뭔지를 살핀다.

우리 말의 ‘이름’(名)= ‘ㅇ+ㅣ+ㄹ+ㅡ+ㅁ’은,

‘(밖으로 나와서) 올라 솟은 것 (모습)이 무엇과 같다고,

말하는/부르는 것’이, 압축된 것이다. 

중국어의 명(名)[ming, 밍]=

‘夕[xi, 씨]+口[kou, 커우]’는, 우리 말의,

‘솟은 것이+(무엇과)+같다고’+‘말하는/부르는 것OLOR: blue; mso-bidi-font-size: 10.0pt"> [밍]’이다.

일본어의 ‘이름’, [ナマエ, 나+마에](名前)는,

‘나온 것이+무엇과 같다고, 말하는 것’이 변한 것이다.

여기서, ‘前’의 한자 뜻은 전연! 무의미 하다.

영어의 ‘이름’,

[네+이+ㅁ](name)은,

원(原) [게르만]어, P.Gmc.의 ‘namon’,

원 인도-[유럽]어, PIE의, ‘nomn’, 그리고,

[산스크리트]어의 ‘nama’에서 유래했다지만,

그 ‘발음의 뜻’이 풀이되고 있지 않다.

우리 말의, ‘나와서 오른 것이+무엇과 같다고, 말하는 것’이다.

우리 말의 ‘ㄹ’N-US style="mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-font-family: 바탕"> 다른 언어의 ‘y, w’.

---영어의 [네임]과,

일본어의 [나마에]가 비슷한 것은,

우리네 말이 아니고서는, 그 까닭을 알 수 없다.

[러시아]어의 ‘이름’, [이+므+야](imya, имя)는,

우리 말의, ‘오른 것이+무엇이라고, 말하는’이 된다. 

[퉁구스]어의 ‘이름’, [게+르+부](gerbu),

우리 말의, ‘밖으로 오른 것이+무엇이라고 말하는’이다.

몽고어의 ‘이름’, [네+리이+데트](нэрийдэд)는,

‘나와+오른 것이+(무엇과) 똑같다, 닮았다는 것’이다.

영어의 ‘명사(名詞)’, [나운](noun)은,

[라틴]어의 ‘nomen’ (= name, noun)에서 나온 즉,

더 이상의 설명이 필요 없으실 터이다.

대명사(代名詞), [프로+나운](pronoun)의 경우,

[라틴]어의, ‘pro (= in place of)+nomen (= name)’에서 왔다.

헌데, 이것은 [그리스]어의 ‘anto+nymia’를 번역한 것이라 한다.

이때의 ‘anto’는, ‘반(反)’이 아니라, ‘환(換)’의 뜻이다.

우리 말의 ‘갈음(代)하다’, ‘갈다(換)’는,

‘(본디 것, 먼저의 것을 다른 것으로) 바꾸는 것’이다.

따라서, [안+토](anto)는,

우리 말의, ‘다르게+돋게 하면’이고,

[프+로](pro)는, 여기서는, ‘앞으로’의 뜻이 아니라,

우리 말의, ‘바꾸어서+다르게 하면’이다.

[러시아]어의 ‘대명사’,

[메+스토이+메니에](местоимение)는,

즉, ‘바꾸어서+솟아 돋게+말을 하는 것’이다.

그리고, 중국어의 대(代)[dai, 따이]=

‘人[ren, 런]+[yi, 이]’는, 우리 말의,

‘~로부터+~으로 (바꾸어)’+‘다르게 하면style="COLOR: blue; mso-bidi-font-size: 10.0pt"> [따이]’이다.

이제, 중국어의 대명사를 하나씩 본다.

아(我)[wo, 워]:

우리 말, ‘나’의 복수는,

‘나+들’이 아니고, ‘우리 (들)’이다. 

내가 보기에, 명사의 경우, 복수 형태 등의 ‘변화 형’에,

그 ‘원형(原形)’이 숨겨져 보존된 경우가 많다. 

이를테면, 영어의 [아이](I)의 원형은,

[위](we)와 [마이](my)에 숨어있다는 말씀이다. 

일본어의 ‘나’는 [ワレ, 와레](我, 吾)이고,

‘우리 들’은 [ワレワレ, 와레+와레]이다. 

그러므로, 여기서 즉시, 알 수 있는 것은,

‘나’에 해당하는, 우리네 옛 환인족(桓仁族)의 말이,

곧, ‘우리’라는 것이다. 

즉, ‘우+리’는,

‘[울](уул, uul), 즉, 높은 위에 올라 돋은 터에서+

밑으로, 아래로+같이 내려온, 낳은 이’가 줄은 말로써,

바로, 환인(桓仁)[huanren, 환+런]의 뜻이요,

[앨+타이](Altai)의 뜻이다.

즉, ‘높이 오른so-bidi-font-size: 10.0pt"> [환](桓)’, ‘내려온AN> [런](仁, 因)’

‘위에 올라"mso-bidi-font-size: 10.0pt"> [앨](al)’, ‘돋아 오른 [타이](tai)’.

---나는 이런 ‘우리’라는, 역사적인! ‘말’을,

우리네 어떤 ‘정신 나간’ 이들이, 겨우, ‘끼리끼리’의 의미로,

타락(墮落)시킨 것에 분노한다.

여기서,

몽고어의 [울](уул, uul)은,

우리 말의, ‘위에 오른 곳’으로,

한자 말, 산(山)[shan, 싼], 즉 ‘(위에) 솟은 곳’이다. 

해서, 우리네끼리 서로, ‘우리’라고 부르는 것을,

곁에서! 듣고 있던 중국인이 자기네들도 같이! 따라서 했고,

그래서,

중국어의 [wo, 워](我)=

‘手[shou, 써우]+戈[ge, 꺼]’는, 우리 말의,

‘솟아 오른+곳에서, 같이’+‘아래로 내려온style="COLOR: blue; mso-bidi-font-size: 10.0pt"> [워]’이다.

우리 말의 ‘ㄹ’N lang=EN-US style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> 중국어의 [w].

이 하나의 어휘에, 잊혀진 옛 역사(上古史)가 담겨 있다.

중국인의 한족(漢族)은 이런 ‘발음의 뜻’을 모른다.

우리 말을 빌렸다는 것이다.

한편, 우리 말에서는,

복수(複數)의 ‘우리들’이 그냥 ‘우리’가 됐다. 

‘나’와 같은 뜻의, 오(吾)[wu, 우], 여(余)[yu, 위],

여(予)[yu, 위]도, 우리 말의 ‘우리’에서 왔다. 

일본어의 [ワタクシ, 와+다+구시](私)는,

우리 말의, ‘위에서 내려와+돋아+같이+솟은’의 뜻이고,

[アレ, 아레]와 [ア, 아](吾)는 [와레]와 같다. 

우리 말의 ‘나’는, 간단히 말해,

‘높은 위에서, 내려온 이’에서 온 것이다. 

참고로, 우리 옛 표현에,

‘날과 같이, 날러는 엇디 살라 하고’ 등의 표현이 있다.

원래, ‘나’는 ‘ㄹ’과 같이 있었다는 것이다. 

‘나’는, 중국인이나, 일본인이 다 같이 ‘우리’를 쓰게 된 즉,

다른 표현을 쓴 것으로 보이나, 이로써, 우리네는,

‘위에서’ 왔다는, [프리미엄]을 스스로 포기한 셈이 됐다. 

말하자면, ‘우리 엄마’가 실은, ‘내 엄마’보다도,

더 옛 표현이라는 것이다.

[러시아]어의,

‘나’는 [야](я)이고, 우리들은 [미](мы)이다. 

즉, [야]는, 우리 말의, ‘위에서+내려온’이고,

[미]는 ‘밑으로 (내려온 무리)’일 터이다.

여기서, [야]는, 영어의 ‘나’, [아이](I)라는 복모음과 연결된다.

앞서 설명 말씀 드린 바와 다소, 중복되는데, 

영어의 [아+이](I)의 복모음은,

[위](we), 즉, 우리 말의 ‘우+리’, ‘위에서+내려온’ 에서 나왔다. 

황당하다고?  허면, 서양의 왕들이 스스로를 지칭할 때,

왜, [위](we)를 썼을까?  그 [위]가 우리 말의 ‘윗’의 뜻과

연결됐다는 것이, 오랫동안 알게 모르게 전해져 내려온 탓이다.

영어의 [아이](I)를 좀더 살피면,

ß 고대 영어의 ‘ic’ ß 원(原) [게르만]어, P.Gmc.의 ‘ekan’

ß 원(原) 인도-[유럽]어, PIE의 [에고](ego),

[산스크리트]어의 ‘aham’ 등에서 왔다는데,

그 ‘발음의 뜻’이 설명되지 않고 있다.

[에+고](ego)는 우리 말의, ‘위에서, 아래로+같이 내려온’이고,

[아+하+ㅁ](aham)은, ‘위에서+밑으로+(더불어 내려온)+무리’이다.

헌데,

소승(小乘) 불교의 경전, ‘아함경(阿含經)’은,

그 ‘아함(阿含)’의 이름이 [팔리]어의 ‘agama’에서 나온 것이고,

그 [아가마](agama)의 뜻은, 바로, ‘coming down= 내려온’이다!

이는 내가 드리는 설명 말씀을 지원한다.

---이기주의자(利己主義者)의 ‘egoist’, 자존가(自尊家)의 ‘egotist’는,

이러한 [아가마]와 [에고]와 ‘우리 말’ 사이의 관계를 알까?

[라틴]어의 ‘나’, [미] (mi)도,

물론, 우리 말의, ‘밑으로 (내려온)’이다.

[퉁구스]어의 ‘우리’(we)는,

[비](bi), [부에](bue), [뮌](mun)이다.

우리 말의, ‘밑으로 (내려와), 낳은’이다.  우리 말의 ‘ㅁ’le="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> [b]

몽고어에서 ‘내 것’(mine)은 [우르하이](уурхаи)이다. 

‘우리’라는 것이 보인다. 

몽고어의 ‘내게’(me)는 [나마이크](намайг) 이고

‘나를’(me)은 [나다트](надад)이다.  여기서는, ‘나’가 보인다. 

몽고어의 ‘우리’는 [비트](бид)이다.  ‘밑으로’일 것이다.